Идеальное государство Платона: модель общества без конфликтов

Модель общества без конфликтов

Мечта о справедливом обществе, где раздоры сведены к минимуму, занимала философов с глубокой древности. Один из первых развёрнутых проектов такого устройства принадлежит Платону. Греческий мыслитель попытался описать государство, в котором каждый человек занимает своё место, а противоречия между людьми почти не возникают. Чтобы понять суть этого замысла, стоит разобрать, на какой образец опирался философ, как он распределял роли в обществе и какими принципами предлагал руководствоваться.

Утопия Платона: государство по образцу Спарты

За образец для подражания Платон взял устройство Спарты. Главным условием благополучия он считал разделение труда: каждый человек владеет особыми знаниями и навыками в каком-то ремесле или ином деле, а потому должен заниматься именно им. Вмешиваться в чужие занятия гражданам не следует. Отсюда вытекает необходимость в земледельцах, строителях, ремесленниках и воинах - каждый трудится в своей области. Если человек одарён к земледелию, то ему и пахать землю; стать воином и обучиться военному делу он попросту не способен.

Общество, по замыслу философа, делится на три сословия:

• мудрые правители;
• мужественные воины-стражи;
• трудолюбивые ремесленники и земледельцы.

Высшее положение занимают самые мудрые люди, которым обязаны подчиняться все остальные.

Миф о золоте, серебре и меди: неравенство без наследования

Все люди приходятся друг другу братьями, однако равными между собой они не являются. Платон объясняет это происхождением: людей сотворили боги, и, вылепливая их из земли, к одним они подмешали золото, к другим - серебро, а к третьим - медь и железо. Поэтому лишь часть людей способна управлять. Отбор будущих правителей проходит в форме своеобразного экзамена.

Критика демократии и власть философов

Демократию Платон оценивал резко отрицательно, полагая, что людям она не нужна. По его убеждению, граждане при таком строе становятся наглыми, разнузданными и нечестными. Подлинно совершенной формой правления он называл аристократию. Управлять государством, на его взгляд, должны философы - самая разумная категория людей. Будущие правители получают превосходное образование, занимают государственные посты и руководят страной не менее пятнадцати лет.

Любопытно, что всех злодеев-тиранов философ считал несостоявшимися мыслителями: они стремились к величию, но не сумели реализовать свои притязания в сфере познания. Воспитание философа во многом зависит от его одарённости, однако дурное воспитание способно испортить даже самую талантливую натуру.

Иерархия форм государственного устройства

Платон выстроил все известные ему типы правления в единую иерархию - от наилучшего к наихудшему. Выглядит она так:

1. Аристократия - власть меньшинства, самая справедливая форма, при которой правят только лучшие граждане.
2. Тимократия - несправедливая власть меньшинства, где к управлению приходят военные вожди и почитаемые граждане.
3. Олигархия - несправедливая власть меньшинства, оказавшаяся в руках богатых людей.
4. Демократия - власть большинства, одновременно и справедливая, и несправедливая.
5. Тирания - несправедливое правление одного-единственного человека.

Принципы построения идеального государства

Замысел совершенного государства Платон связывал со своей теорией «идей». Само слово «идеальное» указывает на то, что философ держал в уме некий безупречный образ государства, хотя и выразил его в несколько искажённом виде.

В основе модели лежит принцип справедливости: он определяет место каждого гражданина сообразно его возможностям. Кроме того, предполагается сплочение всех частей общества в единое «гармоническое целое». Государственная система должна сочетать нравственные, экономические и политические черты, направленные на решение её главных задач:

• защита государственных границ;
• обеспечение всех членов общества необходимыми благами;
• развитие творческой и духовной деятельности внутри страны.

Чтобы устранить почву для раздоров, Платон предлагал ввести общность имущества и запретить частную собственность. Общими он считал нужным сделать даже жён и детей: деторождение должно регулироваться государством ради отбора лучших из появившихся на свет. Трудиться при этом обязаны все, но работа распределяется по способностям граждан.

Минимизация конфликтов и воспитание души

Главную цель своего проекта Платон видел в сведении конфликтов к минимуму. С этим связана его теория «спасения и воспитания души». Правители-мудрецы, по мысли философа, должны заботиться о народе, проявлять к нему своего рода любовь и являть пример достоинства. Управлять призваны те, кто способен любить сограждан сильнее остальных, с наибольшим усердием исполнять долг перед государством и постигать подлинные блага.

Неважно, кто и каким делом занят, - важно, чтобы каждый служил на благо государства, воплощая добро и справедливость. Эти начала, считал Платон, уже заложены в человеке от природы; нужно лишь добродетельное воспитание, чтобы вырастить достойного гражданина.

Многие исследователи полагают, что платоновское государство стремилось максимально удовлетворить потребности человека - при условии, что они не идут вразрез с желаниями других людей. Однако самого философа желания и потребности интересовали мало: они обращены к «материальному», тогда как высшей ценностью он признавал «идеальное» - тягу к добру и справедливости. Чтобы постичь истину, человеку следует освободиться от оков, выйти к свету, познать самого себя и очистить душу от порочных привязанностей. Впрочем, полностью достичь этого, по Платону, невозможно: душа всё равно тяготеет к материальному, а потому снова и снова возвращается на землю в разных телесных оболочках.