Взаимодействие общности и личности

Личность в разных обществах

Если брать во внимание различные социальные параметры, такие как пол, возраст, профессия, национальность, семейный статус и другие, то каждого индивида можно причислить к определенной общности. Среди них — возрастная или профессиональная группа, национальная поселенческая общность и прочее.

Общества, в которых преобладает традиционный уклад жизни, социальный статус индивида определяется заранее посредством жестких критерием принадлежности как к половозрастной группе, так и к определенному сословию. В обществе советского периода важным был критерий социальной принадлежности индивида к определенной общности: рабочий, крестьянин, представитель интеллигенции. Чуть менее важными были уровень материальной обеспеченности, образ жизни, культура или субкультура. В связи с этим человек часто идентифицировал себя с большими социальными общностями вроде классов и наций, а также с общими гражданскими и человеческими объединениями. Это выливалось в «мы — советские люди», «мы — жители одной планеты» и др.

Социальная общность в современной России

Сегодня в российском обществе заметно стали шире критерии принадлежности конкретного индивида к конкретной социальной общности. В процессе исследования взаимодействия общности и личности, вместе с объективными показателями также учитывают и субъективные интересы и начинания индивида. Благодаря этому удается расширить границы социальных общностей, включая в них те, к которым человек себя причисляет, а также отследить тенденцию к изменениям в определенных объединениях людей.

В настоящее время встречаются некоторые противоречия относительно оценки принадлежности индивидов к определенной группе или группам. К примеру, с учетом объективных критериев человека можно причислить к определенной социальной общности, но субъективно он может себя идентифицировать с другими группами.

Вот наглядный пример: представители малого бизнеса почти все считают себя малообеспеченными людьми, а большая часть пенсионеров, смотря на уровень материальной обеспеченности, причисляет себя к группе абсолютно бедных. Также почти все жители сел и деревень не считают себя крестьянами, хотя объективно это так.

Исследователь В. А. Ядова считает, что в профессиональной самоидентификации можно наблюдать «ориентацию на максимально свой социальный капитал». Поэтому многим селянам свойственно причислять себя к группе фермеров, а те, кто работает в системе управления организацией, считают себя топ-менеджерами (но по характеру и содержанию труда они не совсем рядом с перечисленными выше социальными, профессиональными общностями).

Такие же противоречия можно наблюдать в случае определения принадлежности личности к этносоциальной общности. Довольно распространено, что представители определенной национальности не причисляют самих себя к ней. Тут есть несколько причин такого поведения. К примеру, многие могут на протяжении продолжительного времени или даже поколений проживать за пределами конкретного национального государства. Также причиной может быть жизнь в условиях новой культуры, нового семейного уклада и обычаев, что позволяет ему причислять себя к новой нации или народности. Еще люди могут профессионально трудиться в общегосударственных, международных структурах вроде Академии наук, ООН и др, поэтому общие интересы у них стоят выше национальных.

В особенных случаях, к примеру, в моменты обострения межнациональных отношений, может наблюдаться усиление этнической самоидентификации. Такое можно было наблюдать в Азербайджане во время карабахского кризиса и в странах Балтии. Сегодня такое же видим на Северном Кавказе и в Грузии с Россией.

Как видно, исследование идентификации личности с определенной социальной общностью сопровождается тем, что социологи учитывают как объективные признаки, так и субъективные интересы индивида и его устремления.

При этом, важно отметить достаточную прозрачность границ социальных общностей. Это обеспечивает возможность перехода от одной общности к другой — как конкретных индивидам, так и целым группам людей.