Теория М. К. Петрова о типологии культур

Введение в типологизацию культур

Существует множество оснований, по которым можно типологизировать культуру. Например, выделяют историческую и формационную типологию, типологию на основе технологий и материалов, используемых человечеством, и т.п. 

Михаил Константинович Петров сформулировал собственную типологию культур, которая основывается на способах передачи знаний от одного поколения к другому. Ученый ввел в обиход понятие особой знаковой сущности более глубинного уровня, способной кодировать и хранить персональные виды деятельности, модели и нормы поведения. Так появился термин «социокод». 

Подход М. Петрова к типологии культур 

В теории М. Петрова социокод противопоставлен биокоду, который ученый рассматривает в качестве совокупности биологических способов передачи наследственной информации от поколения к поколению. 

Типология культур в концепции М. Петрова основывается на трех типах социокодов, которые выделил ученый:

• лично-именной (первобытный) социокод;
• профессионально-именной социокод; 
• универсально-понятийный социокод.

Лично-именной (первобытный) социокод 

Данный тип культуры подразумевает «вступление в имя», иными словами человек вместе с именем приобретал весь комплекс социальных нагрузок, которые и запускали процессы социализации личности. 

Следует иметь в виду, что в древности люди на протяжении жизни получали несколько имен: 

• первое имя давалось при рождении – отец или старейшина признавали новорожденного, что означало его принятие в семью, племя или род; 
• второе имя давалось с переходом ребенка в класс молодежи – проводился обряд посвящения во взрослые; 
• третье имя человек получал, достигнув старости – он получал право на священные знания о мироустройстве, то есть познавал мифологию. 

Священные знания включали в себя не только информацию, но и различные средства общения, например, ритуалы, обряды, изображения, которые также передавали содержание мифов. В первобытном обществе через мифы люди объясняли, как устроен окружающий мир.

Таким образом, можно отметить, что лично-именной социокод передает схему общения посредством строгого исполнения норм поведения каждым членом общества. 

Профессионально-именной социокод 

Выделение второго типа культуры, по мнению М. Петрова, связано с возникновением профессий, каждая из которых имела своего божественного покровителя. В традиционном обществе придерживались мнения, что человек рождается как биологическое существо, а общественным существом он становится после посвящения в ту или иную профессию. 

Таким образом, лично-именной социокод трансформировался в профессионально-именной, где профессия и ее божественный покровитель становятся инструментами отбора социально-значимого опыта. 

Универсально-понятийный социокод 

Данный тип культуры в рамках теории М.К. Петрова можно назвать современным. Его сущность заключается в следующем: в социуме помимо профессиональной деятельности существуют универсальные виды деятельности, которые в обязательном порядке выполняются всеми. 

Например, навыки коммуникации. Знание и применение инструментов общения крайне необходимо для успешной социализации любого человека. При этом социальный статус человека в современном мире очень зависит от степени развитости этих навыков. 

Так появились понятия, и сформировалась понятийная система, которая упорядочивала знания. Поэтому можно сказать, что отличительной чертой рассматриваемого типа культуры является универсально понятийный тип кодирования социальных связей.