Особенности восточнославянского язычества и формирование культурной традиции

Особенности восточнославянского язычества и формирование культурной традиции

Кратко о восточнославянском язычестве

В древние времена особое распространение получило язычество: у каждого древнего народа были свои боги. Язычество и языческие традиции у восточных славян, в сравнении с анимизмом и тотемизмом, было более развитым и систематизированным явлением.

За каждым богом в восточном язычестве была закреплена своя ниша, у него было свое предназначение, имя и функция. Выше всех других богов был один Бог — его считали всесоздателем.

О том, какими были языческие верования восточных славян, можно узнать из основных письменных источников, археологических данных, этнографического материала, а также из данных сравнительно-исторического языкознания.

Наиболее компетентными и интересными с этой точки зрения являются древнерусские летописи, в которых содержится информация о некоторых языческих верованиях, представленных в контексте христианской Руси. В этом плане бесценный документ того времени — «Повесть временных лет». Также большое значение имеют новгородские летописи, Софийская летопись, житии Владимира.

Культ сил природы — самая древняя форма праславянской религии: в него включены лешие, водяные, домовые, русалки.

Что можно сказать об особенностях язычества восточных славян?

В основе религиозных представлений славян лежит индоевропейская мифология. По этой причине в славянском язычестве важное место занимает индоевропейский пласт. Однако славянские народы стали обособляться от индоевропейских общностей, что длилось до момента крещения Руси, этот пласт существенно изменялся и встраивался в культуру народа.

Многие исследователи предполагают, что как раз из индоевропейской мифологии славяне взяли себе пантеон языческих богов:

• Перун был богом грозы и боевой силы;
• Мокошь стала богиней земли;
• Велес занял роль покровителя скота и властелина потустороннего мира;
• Ярило стал богом солнца;
• Даждьбог превратился в солнечное божество;
• Стрибог прославлялся как божество, отождествляющееся с богом-Отцом.

Божества у славян принимали вид каменных и деревянных скульптур. Все это указывает на существование культа идолопоклонничества. Отличительная черта идолов восточнославянских народов — грубость и простота изображения богов. У идолов часто насчитывалось несколько голов, что называют поликефалией.

Чтобы поклоняться богам славяне придумали специальные открытые святилища, которые стали называть капищем. Храмов у славян не было: обычно эту функцию выполнял лес, чаща и т. д. Капище служило местом проведения ритуалов и поклонения божествам. Костер — обязательный элемент любого капища.

Помимо идолопоклонничества, у восточных славян присутствовало поклонение священным камням-валунам (так же, как у балтов и фино-угорских племен).

Специфика жречества

Как считал В. В. Седов, военные, административные и религиозные обязанности брал на себя восточнославянский князь и вождь племени. Это можно рассматривать как типичный элемент военной демократии.

Жречество у восточных славян было развито слабо и было в стадии оформления (о чем свидетельствуют исторические источники). С приходом христианства, это оформление было прервано.

Даже если жрецы присутствовали, то их было очень мало. Их место занимали колдуны, знахари, гадатели — всех их называли волхвами и ведунами. Основными их обязанностями было знахарство, лечение, ритуалы, заговоры, бытовая магия, защита, любовные приговоры, гадания, предсказания.

Суть культа предков

Культ предков представлял собой славянский погребальный обряд. После того как умерший лежал на тризне, его перемещали на костер и сжигали, а прах помещали в сосуд и вешали на придорожный столб, который считался символом границы миров.

С культом умерших предков были так или иначе связаны все восточнославянские праздники. Об умерших вспоминали на рубежных моментах года: в Святки, в Чистый четверг, Семик и перед Дмитриевым днем.