- 2 июля 2025
- 5 минут
- 1 318
Культурный синкретизм традиционных обществ
Статью подготовили специалисты образовательного сервиса Zaochnik.
Культурный синтез как стремление к человеческой универсальности
Тенденции к синтезу и микшированию культуры и отдельных ее элементов — то, что отмечается во всех сферах культуры на протяжении современного этапа ее развития. Проявления тенденций к синтезу можно обнаружить в художественной деятельности, в художественном сознании, в ходе реализации научного познания, а также в каждой сфере жизнедеятельности личности.
Стремление к синтезности — это указание на то, что происходит становление нового этапа в истории развития цивилизации человека. Это попытка преодолеть фрагментарность, атомизм окружающей действительности и то, как ее воспринимает сознание личности, стремление к родовой человеческой универсальности.
Культура — один из наиболее важных факторов универсализации личности, так называемой человеческой сборки. Благодаря ее влиянию происходит актуализация тенденции к универсализации родовой человеческой сущности. Кроме того, универсализация человека представляет собой длительный, нелинейный и сложный процесс диалектического характера. Его основа — в первобытном синкретизме.
Варианты понимания синкретизма
Синкретизм или культурный синтез — это в научной литературе первичное единство, слитность, неразделенность сознания и культуры, имманентно присутствующие в сознание и культуре еще с древнего времени.
В ходе развития исторического процесса это целое и неделимое дало несколько ответвлений (частей), у которых наблюдается стремление к объединению на новом уровне.
Вместе с развитием культурной модели происходят перманентные процессы познания и аккумуляции знаний об окружающей среде. В результате выделяются все новые фрагменты, а после происходит их синтез и универсализация.
Универсализация — это объективно существующая тенденция к обобщению и синтезу различных признаков, характерных предыдущим этапам процессов эволюции; она выражается в углубленной проявленности родового в индивидуальном.
Когда такой подход реализуется, можно говорить о том, что процесс развития культуры и личности определяется как «вечное возвращение к себе», погружение в собственную неисчерпаемую личность.
Как дифференцируется общественное сознание
Описанный выше процесс единства проявлений жизнедеятельности и культуры отличается нелинейным характером и содержит довольно противоречивые тенденции. Диалектическая триада развития личности, сущности и культуры представляют как следующие друг за другом или перетекающие друг в друга процессы:
- развитие элементом культуры и форма развития;
- показ движения из первобытного синкретизма через дифференциацию к новому синтезу или новой интеграции.
Процесс формирования единства культур или синкретизма современной культуры включает следующие этапы:
- синкретизм традиционных обществ. Это первичная универсальность сущности первобытного человека. Для нее было характерно отсутствие фундаментального разделения труда, объединение магических ритуалов и практики, слитность рода и индивида, на что указывает единство сознания и восприятие мира личностью;
- формирование ступени дифференциации. На ней первобытный синкретизм традиционного общества выражается в самоопределении религиозного, нравственного, политического, этического и юридического сознания. Также можно говорить о формировании специфических эстетических ценностей, в том числе категории красоты, изящества, грациозности, величия и др;
- формирование синтезности или синкретизма нового этапа.
Как видно, синкретизм традиционных обществ, объединение культурных проявлений и жизнедеятельности, практики и магических верований и ритуалов, а также целостность и слитность сознания — это то, что можно рассматривать как старт дифференциации сознания или начальный этап развития культуры.
