Поэзия мысли и годы становления Анатоля Франса

Будущее существует как в настоящем, так и в прошлом. Мы сами его формируем, и если оно не на высоте, то это наша ответственность.

Несчастен тот, кто не имеет в себе хотя бы частички Дон Кихота.

Самое редкое мужество — это смелость мыслить.

(А. Франс)

На фоне таких выдающихся современников, как Золя, Мопассан, Роллан, Гонкуры и Гюисманс, Анатоль Франс выделялся не только как живущий классик с уникальным стилем, но и как человек, глубоко укоренившийся в национальной культуре и традициях. На протяжении почти 60 лет своего творчества он занимался разнообразными художественно-философскими поисками и писал в разных жанрах: романах, новеллах, поэзии, эссе, исторических трудах и литературной критике.

Творческий путь Франса и годы становления

Анатоль Франс (1844—1924 гг.) родился в семье книгопродавца Франсуа Тибо. С юных лет он помогал отцу в букинистическом магазине, читая множество книг и погружаясь в старинные рукописи и фолианты. Это позволило ему накопить обширные гуманитарные знания, что оказало значительное влияние на его творчество.

Среди его кумиров были Рабле, Монтень, Паскаль и Вольтер, которые оставили глубокий след на его мировоззрении. Современником, близким по духу, был Огюст Ренан, advocate объединения жизни и религии.

Франс начал свой творческий путь как поэт, близкий к эстетике «Парнаса», разделяя их приверженность к «божественному» слову и современным формам (в сборнике «Золотые поэмы», 1873 г.; драматической поэме «Коринфская свадьба», 1876 г.).

Он активно участвовал в литературном движении, предоставляя блестящие примеры критики. Его отличали эрудиция, проницательность и безукоризненный художественный вкус. Его критические работы, собранные в четырех томах эссе, касались как писателей прошлого, так и актуальных вопросов философии и литературы. Франс придерживался мнения, что литература, отдаляющаяся от народа, подобна растению, вырванному с корнями. Народное сердце — вот источник, из которого искусство должно черпать свои силы.

Франс высоко ценил русских классиков, особенно Тургенева и Толстого, о котором он говорил:

Толстой — это великий урок.

С конца 1870-х годов Франс переключается с поэзии на прозаическую форму. Широкую известность ему принес роман «Преступление Сильвестра Боннара» (1881 г.), в котором уже проявляются характерные черты его стиля. Протагонист — Сильвестр Боннар — типичный герой Франса: ученый-гуманитарий, немного странный и добрый, оторванный от реальной жизни. Он оказывается беспомощным, когда покидает свой кабинет и сталкивается с реальностью. В этом романе Франс проявляет себя как сатирик, обнажая лицемерие общества и политических структур. За это произведение он получил награду Академии и стал ее постоянным членом.

«Тайс»: Философская повесть

В новом романе «Тайс» (1890 г.) писатель переносит читателя в атмосферу раннего христианства. Основная тема романа — несовместимость религиозного фанатизма с земной любовью и радостным восприятием жизни.

В центре сюжета — противостояние двух цивилизаций: христианской и языческой. Драматическая история религиозного фанатика Пафнутия и обольстительной куртизанки Тайс разворачивается на фоне Александрии IV века до нашей эры. Пафнутий стремится спасти Тайс от «порока», уводя её в женский монастырь, однако его собственные страсти мешают ему осуществить свой план, и история заканчивается трагически.

В романе присутстует третья фигура — философ Никий, который придерживается релятивистского и скептического взгляда на мир. Для него все знания, включая религиозные, относительны.

Диалог, как элемент художественной конструкции, становится важным для Франса в «Тайс», вдохновляя многие последующие произведения.

Новая веха: от Куаньяра до Бержере

Две значимые работы Франса образуют своего рода дилогию об аббате Жероме Куаньяре: «Харчевня королевы Гусиные Лапки» (1892 г.) и «Суждения господина Жерома Куаньяра» (1894 г.). Главный герой, Жером Куаньяр, — философ без должности, который оказавшись в окружении приятных вещей, с иронией наблюдает за современностью.

Романы мало имеют действия; они состоят из последовательных диалогов и рассуждений главного героя. Куаньяр выражает язвительные наблюдения о действительности, актуальные для конца XIX века.

«Современная история»: Третья республика в тетралогии

Завершив дилогию о Жероме Куаньяре, Франс переходит к современности, в частности, к делу Дрейфуса, где он решительно поддерживает Золя. В своем крупнейшем произведении, состоящем из четырех частей, называемом тетралогией «Современная история» (1897—1901), он охватывает широкий спектр жизни: от быта провинции до политической борьбы в Париже.

Протагонист, профессор Бержере, представляет собой автобиографический элемент. В начале он сосредоточен на узкой теме, но в результате жизненных испытаний превращается в человека, отстаивающего демократические идеалы. Тетралогия поднимает важную тему духовного возрастания личности, что также характерно для идеи многих писателей того времени.

«Остров пингвинов»: социально-философский роман

На рубеже нового века Анатоль Франс становится заметно более радикальным, приближается к социалистическому движению и создает утопический роман «На белом камне» (1904 г.), в котором рассматривает равенство в будущем в сочетании с угнетающей уравнительность. Важным произведением, наполненным сочувствием к «маленькому человеку», жертве несправедливого общественного и судебного устройства, является новелла «Кренкбиль» (1901 г.), которая получила одобрение Л. Н. Толстого, который затем перевел её и включил в свою серию «Круг чтения» для читателей-крестьян.

После выхода двухтомной работы о Жанне Д’Арк (1908 г.), написанной в стиле историка, Франс публикует знаменитый роман «Остров пингвинов» (1908 г.) — сатирическую аллегорию с глубоким социально-философским подтекстом. По смелости своих замыслов и художественной изобретательности этот роман занимает достойное место рядом с произведениями великих сатириков, таких как Рабле, Свифт и Салтыков-Щедрин. Используя иронию, гротеск и карикатуру, Франс «демифологизирует» многие важные моменты истории Франции, освобождая их от официозного украшательства. Его сатира достигает остроты, когда он критикует реакционно-националистические круги, создавшие абсурдное «дело о 80 000 охапок сена» (дело Дрейфуса). Пессимистичное мировоззрение Франса выражает мнение, что история развивается по кругу, и человечество лишь повторяет свои ошибки.

Как большой и взыскательный художник, Франс всегда находится в поиске, пробуя новые темы и стили.

С романом «Остров пингвинов» соседствует известная работа «Боги жаждут» (1912), написанная в реалистическом ключе, но с явным философским подтекстом. Это произведение о событиях Великой французской революции и её пике — якобинской диктатуре, с яркими характерами и насыщенным сюжетом. Оно демонстрирует героизм якобинцев, среди которых выделяется талантливый художник Эварист Гамлен, не принимающий их фанатизм и приверженность к формуле «Цель оправдывает средства». В погоне за идеалом «счастья для народа» они развязывают террор. Симпатии Франса, который сторонится крайностей, отданы Бротто — разоренному аристократу, образованному и философски мыслящему человеку, который даже на гильотине не расстаётся с томиком Лукреция.

Проблематика этого романа актуальна и перекликается с темами современности, как и другой роман о революции «Восстание ангелов» (1914 г.), основанный на библейском сюжете о бунте ангелов против Иеговы. Он заявляет, что замена одних властей на другие ничего не меняет, а насильственные революции лишены смысла. Это произведение воспринимается как серьёзное предостережение. Несмотря на критику несправедливого общественного устройства, Франс также подчеркивает ответственность людей, масс, которые могут проявлять апатию, невежество и корысть.

С началом Первой мировой войны (1914 г.) Франс испытывает как потрясение, так и прилив патриотизма, что отражено в сборнике «На славном пути» (1915 г.). Однако с течением времени он приходит к антимилитаристским взглядам. В газетах сообщают, что «в нем мы снова видим господина Бержере». В 1919 году Франс подписывает обращение с осуждением интервенции Антанты против Советской России. Подобно другим западным интеллектуалам, он выражает симпатию большевикам и коммунистам, однако репрессивная политика, как, например, против левых эсеров в 1922 году, вызывает у него отрицательную реакцию.

В последние годы жизни Франс обращается к мемуарно-автобиографической прозе («Маленький Пьер», 1919 г.; «Жизнь в цвету», 1922 г.). В 1921 году он получает Нобелевскую премию по литературе, став третьим французом, удостоенным этой награды после поэта-символиста Сюлли-Прудона и Роллана, за «блестящие литературные достижения, отмеченные изысканностью стиля, глубоко выстраданным гуманизмом и истинно галльским темпераментом». Франс скончался в октябре 1924 года.

«Искусство думать» по Франсу

Несмотря на широкий жанровый диапазон — поэт, критик, прозаик, эссеист — основной стихией Франса является интеллектуальная проза. Он опирается на национальную традицию моралистики и философии, представленную такими величинами, как Монтень, Паскаль, Дидро, Вольтер и Стендаль. По своему мировосприятию и методологии, он созвучен просветителям, стремящимся к «учительской» миссии словесного искусства, которое активно воздействует на сознание людей.

Франс считает, что изучение мира, поиск истины и «искусство думать» — это одновременно полемика с ложными понятиями и заблуждениями. Он верит, что «изысканная история человеческого ума», способная ниспровергать иллюзии и предрассудки, должна быть важной темой для писателя.

Стиль Франса мозаичен: художественные элементы сосуществуют с публицистическими, философскими экскурсиями и историческими ссылками. В его манере прослеживаются черты импрессионизма. Внимательное чтение позволяет углубиться в историко-философские комментарии.

Франс является наследником Флобера — мастером фразы, насыщенной лиризмом и иронией, наполненной мыслью и философскими сентенциями. Его язык доставляет эстетическое удовольствие. В эссе о Мопассане он отметил

три величайших достоинства французского писателя — ясность, ясность и еще раз ясность.

Это утверждение вполне применимо и к самому Франсу.