Характеристика образа Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”

Характеристика героя

Герой романа Федора Достоевского «Преступление и наказание» — Раскольников, молодой человек и бывший студент, которому не хватило средств, чтобы завершить свои учёные занятия. Он представляет собой личность, далеко выходящую за рамки обыденности, наделен глубокими умственными и нравственными ресурсами. Его товарищ Разумихин описывает его так:

Угрюм, мрачен, надменен и горд; в последние время, возможно, гораздо дольше, внушает подозрительность и ипохондрию. Великодушен и добр. Он не любит демонстрировать свои чувства и предпочтёт проявить жестокость, чем открыться словами... Порой его молчание пугает! Он постоянно недоволен, ему все мешает, а сам лежит и ничего не делает. Никогда не интересуется тем, что волнует окружающих. Он очень высоко себя ценит, и, похоже, не без оснований.

Эти характеристики рисуют Раскольникова как интроверта, замкнутого, сосредоточенного на себе, самолюбивого и независимого. Даже будучи в университете, по словам автора, он находился на особом положении, избегая общения со сверстниками и не принимая участие в их интересах и развлечениях.

Он усердно занимался, не жалуя себя, за что его уважали, но никто не любил. Он был очень беден и как-то надменно горд, словно что-то скрывал от других.

Несмотря на свой эгоизм, бедность особенно угнетала Раскольникова; он был слишком горд, чтобы просить помощь у других. Тем не менее, он не был душевно черствым — его сердце было открыто для нежных чувств, любви и сострадания. Он глубоко привязан к матери и сестре, а также щедро делится последними средствами, чтобы помочь семье Мармеладова. Его душевная мягкость и отзывчивость к чужому страданию проявляются даже в моменты глубокого волнения, как, например, когда он видит во сне истязаемую лошадь.

Преступление Раскольникова

На фоне страданий от бедности и душевного одиночества у Раскольникова возникает навязчивая идея — мысль об убийстве как о способе изменить свою тяжёлую судьбу. Первый толчок к этой мысли даёт случайно подслушанный разговор в трактире двух мужчин. Один из них говорит о старухе-ростовщице, алчной и злой женщине, которая использует беззащитность бедных для собственного обогащения. Он утверждает, что

с одной стороны, глупая, бессмысленная, ничтожная, злая старушонка, никому не нужная и вредная, а с другой — молодые, жизненные силы, пропадающие даром. Почему бы не убить её и не использовать её деньги на добрые дела? Одна смерть ради спасения сотен жизней!

Хотя его собеседник отвергает идею убийства, слова студента оставляют след в душе Раскольникова, становятся началом длительных раздумий и приводят к его преступлению.

Следователь Порфирий Петрович называет преступление Раскольникова

результатом теоретически раздражённого сердца.

Он совершает убийство не в момент отчаяния, а после тщательного обдумывания. В его решении можно выделить два основных мотива.

1. Первый, наиболее очевидный, заключается в желании вырваться из угнетённого состояния: он мечтает использовать деньги старухи для завершения учёбы, поддержки матери и сестры и дальнейшей работы на общее благо.
2. Второй, более глубокий, связан с его болезненным самолюбием и высоко оценкой себя, которое усугубляется бедностью. Осознание того, что, несмотря на свои способности, он не в состоянии устроить свою жизнь и помочь родным, заставляет его сомневаться в себе. Чтобы подтвердить или опровергнуть свои идеи, он решается на убийство.

Эта идея о «праве на преступление» выстраивает целую теорию в голове Раскольникова. Он считает, что этические понятия добра и зла относительны и меняются в зависимости от категории людей. Для большинства человечества эти понятия имеют абсолютное значение, но для «необыкновенных» личностей, избранников, эти нормы могут быть не обязательными. Это право на преступление становится привилегией «необыкновенных», а остальные должны подчиняться установленным нормам. Мысли Раскольникова перекликаются с философией Ницше о «сверхчеловеке», который живёт «по ту сторону добра и зла».

Но, осознавая, что он не Наполеон, а всего лишь «дрожащая тварь», он испытывает ужасное разочарование.

Я убил себя, а не старушку!

— восклицает он.

Путь Раскольникова к раскаянию

Признаваясь Сонечке в своём преступлении, Раскольников стремится хоть немного облегчить бремя своей тайны. Он ещё не чувствует раскаяния и воспринимает своё желание как роковую ошибку. Однако Соня находит в нём истинного судью, обращённого к его совести. Её первыми словами становятся:

Что вы, что вы это над собой сделали!

— и, видя его страдания, она добавляет:

Нет тебя несчастнее никого теперь в целом свете!

В этих словах отражается её взгляды на преступление: она считает, что грех Раскольникова — это величайшее несчастье, несомненно нарушающее его нравственную природу. Но вместе с тем она указывает ему путь искупления:

Принимай страдания и искупай себя ими».

Пойди сейчас, сию же минуту, — советует она, — стань на перекрестке, поклонись, поцелуй землю, которую ты осквернил, а потом поклонитесь всему свету и скажи всем: я убил! Тогда Бог опять тебе жизни пошлёт.

Однако Раскольников не сразу последовал по тому пути, который был столь четко обозначен Соней. Он предпринимал попытки сопротивляться, старался избежать того «неумолимого приговора», который заключался в её словах. Но внутренние страдания оказались слишком велики, чтобы он мог продолжать находиться в том же неопределенном и мучительном состоянии. Плюс ко всему, слова Порфирия Петровича укрепили в нём ощущение, что на него нависло подозрение, и что за каждым его шагом ведется наблюдение, а мгновения могли оказаться последними перед арестом и отправкой в тюрьму. Что Раскольникову оставалось делать? Либо покончить с собой, либо сдаться правосудию. В конце концов, он выбирает второе. Но даже после этого решения он далек от чувства искреннего раскаяния.

Я не понимаю, зачем иду предавать себя,

— говорит он сестре. Когда она указывает на то, что его покаянные страдания наполовину смывают преступление, Раскольников в порыве гнева восклицает:

Преступление? Какое преступление! Я убил мерзкую, зловредную старушонку-ростовщицу, никому не нужную, и это преступление стоит прощения? Я даже не думаю о нем и не собираюсь сглаживать его последствия!

С таким же настроением отправляется он и на каторгу. Первое время он снова сталкивается с мучительной пыткой, заключающейся в осознании напрасно погубленной жизни. Он не испытывает раскаяния, а без этого результата ему не удастся добиться нравственного возрождения. Но Соня отправляется в Сибирь вместе с ним, и именно она, безгрешная грешница, помогает Раскольникову пережить духовное преобразование. Она совершает этот чудесный процесс не через слова и призывы, а своим живым примером — Кроте́сностью, незлобием и всепрощением. Все тяготы жизни не укоренили в её душе озлобление, и ни одно пятно жизненного страха не коснулось её. Даже в падении она сохраняет чистоту нравственности, ведь её падение стало результатом самоотверженной любви к другим.

Смятенная и гордая душа Раскольникова смиряется перед этим величием любви, и эта благородная привязанность возвращает его к новой жизни. Оно наполняет его жизненной энергией, потому что

сердце одного содержит в себе бесконечные источники жизни для сердца другого.

Однако Достоевский не углубляется в описание этого процесса душевного воскресения, ограничиваясь указанием на переворот, который обновляет нравственное существование Раскольникова и возвращает его к жизни и людям.