Анализ произведения Максима Горького «Старуха Изергиль»

В рассказе «Старуха Изергиль», написанном в 1895 году, воплощены три различных понимания и способа реализации личностью своей свободы. Этот литературный разбор посвящен исследованию данных концепций, представленных через образы Ларры, самой Изергиль и Данко, а также анализу художественных особенностей произведения.

Концепция индивидуалистической свободы - образ Ларры

Первый путь к свободе олицетворяет образ Ларры. Его свобода - это немедленное удовлетворение любых личных желаний, индивидуалистический произвол, существующий исключительно для себя. Такой подход неизбежно приводит к изоляции и отчуждению от общества. В итоге эта свобода осознается не просто как зло, но и как величайшее страдание и форма самонаказания. Вечная, но абсолютно уединенная жизнь становится его бесконечным проклятием.

Тем не менее, Ларра представлен как фигура, не лишенная трагического величия, несмотря на его эгоизм, жестокость и безрассудство. Он смел, силен и горд - качества, которые Горький считал очень важными. Ларра на равных говорит со старейшинами, одержимый стремлением к абсолютной воле. Великая сила этого желания трагически возвышает его, хотя эгоистическое воплощение свободы в литературе и в жизни - это ложный путь. В творчестве Горького можно проследить эволюцию в художественной трактовке индивидуализма - от изображения индивидуалиста в ореоле трагизма в ранних романтических работах до его трагикомического развенчания в эпопее «Жизнь Клима Самгина».

Свобода любви и жизненный путь Изергиль

Второй путь - мятеж сердца и свобода любви - раскрывается в центральной части произведения, в рассказе Изергиль о собственной жизни. Любовь, которую героиня исповедует как высшее благо, оценивается неоднозначно. Рассказчик восхищается смелостью и раскованностью чувств Изергиль, которые поднимают ее над пошлой обыденностью. Именно любовь дает ей способность понять величие человека и преклониться перед подвигом.

Однако автору-повествователю становится очевидна и другая сторона. В любви, если она сводится лишь к наслаждению, присутствует коварная узость и губительная несвобода. Этот мотив проявляется в воспоминании Изергиль о сыне важного турка, который погиб из-за нее, где любовь сравнивается с «чумой». Таким образом, этот анализ произведения показывает, что даже столь возвышенное чувство может нести разрушительное начало.

Высший путь к свободе - подвиг Данко

Наконец, третий, высший путь к свободе утверждается в легенде о Данко и его подвиге. Этот поступок представляет собой не только акт самозабвения и самопожертвования, но и освободительное деяние, освещающее путь для тысяч людей. Образная логика этой поэтической легенды такова - если человек способен отказаться от всех своих желаний ради одного, наивысшего - добыть свободу для всех - он становится другом и людям, и самому себе. В этом случае загадка жизни находит свое решение.

В фигуре Данко Горький видит этический максимум личности. Неслучайно возникающие здесь образы:

• древний огонь,
• сердце-факел,
• костры,

- наполнены символическим смыслом. Они вызывают ассоциации с великими деяниями прошлого, когда человек, подобно Джордано Бруно, выбирал истину, даже если ценой была жизнь. Новизна художественного решения Горького заключается в отрицании индивидуалистического идеала свободы в литературе - свободы, основанной на одиночестве и отъединенности. Автор утверждает свободу на принципиально иных, антииндивидуалистических началах.

Рассказы о босяках - художественные особенности рассказа

Ранняя слава Горького во многом связана с его «босяцким» циклом - рассказами о бродягах, ворах и конокрадах, такими как «Бывшие люди» или «Два босяка». Художественная самобытность этих произведений проявляется не только в выборе героя - человека, опустившегося на «дно» жизни, - но и в структуре сюжета. В композиционную основу, как правило, ложится не событие или целенаправленное действие, а случай. В нем главную роль играют не привычные законы, а стихия жизни, выходящая за рамки установленных норм.

Фокус в этих рассказах смещен с логики поступка на игру характера, который раскрывается в мелочах быта, внешности или разговора. Композиционная схема таких произведений часто строится по следующему плану: 

• случайная встреча босяков, где сразу видна их непохожесть на «нормальных» людей;
• центральный эпизод с философствующими размышлениями героя о правде, душе или боге;
• и финальная сцена, где история персонажа обрывается неожиданно и нелепо, часто его смертью. 

В этих работах Горький демонстрирует мастерство речевых характеристик, которые служат главным средством создания образа.

Именно неспособность босяка к действию порождает бессюжетность как жанровую особенность многих рассказов этого цикла. Однако существуют и другие произведения, где назревает драматическое столкновение героев, и романтическое освещение персонажей усиливается. Конфликт в них связан с ситуацией скитальчества, отрывом от корней. Разрыв со средой в толковании Горького - это великий исторический симптом, предвещающий будущие общественные потрясения. Суть конфликта в этих «маленьких драмах» - это драма внутренней свободы героя, который внезапно ощутил себя «ненужным на земле человеком».