Предпосылки к созданию философского трактата “Миф о Сизифе” Альбера Камю

Краткая биография Камю

Альбер Камю (1913–1960 гг.), родился в небольшом городке Мондови в Алжире. Его отец, работавший на сельском хозяйстве, погиб в битве на Марне в начале мировой войны, а мать, испанка по происхождению, работала неграмотной служанкой. Семья жила в бедности, и Камю позже заметил:

Я постиг свободу не через Маркса, а благодаря нищете.

Несмотря на трудности, ему удалось окончить лицей, стать бакалавром и поступить в Алжирский университет. Однако из-за болезни он не смог окончить обучение. Камю работал журналистом, интересовался философией, в частности, русскими мыслителями, Л. Толстым и соотечественником А. Бергсоном. Своими главными учителями он считал Ницше, Кафку и Достоевского. Разделяя идеи абсурда и "смерти Бога", он не называл себя экзистенциалистом, а скорее моралистом. Для Камю ключевой оставалась концепция бунта как сопротивление судьбе и смерти. Как и многие французские интеллектуалы, он временно увлекся левыми идеями и вступил в компартию (1935–1937 гг.), вскоре покинув её. Литературную деятельность Камю начал как корреспондент в ряде газет.

Во время Сопротивления он работал в подпольной газете "Комба". Его передовицы с антифашистским содержанием находили отклик у читателей. К тому времени он уже написал пьесу "Калигула". Главный герой, римский император, воплощавший жестокость и вседозволенность, иллюстрировал моральный упадок таких философий. В 1945 году, когда пьеса ставилась в Париже, Жерар Филип блестяще исполнил главную роль.

Предпосылки к созданию “Мифа о Сизифе”

В 1942 году, в самые трудные времена оккупации, когда нацисты контролировали южную Францию, Камю публикует свой философский трактат "Миф о Сизифе". Этот труд стал выдающимся примером того, как античный миф выражает глубинные истины жизни и одновременно становится источником надежды. Герой мифа, Сизиф, был обречен богами катить на вершину горы огромный камень, который снова срывался вниз. Сизиф неустанно продолжал свое бессмысленное усилие. Это разве не метафора человеческой жизни? Человек стремится, борется, планирует, но в итоге его ждет неотвратимая смерть. Тогда в чем смысл наших усилий? Проблема смерти – суть экзистенциализма, а трагизм человеческого бытия в мире одиночества и бездуховности – главный тезис этой философии.

Почему же "Миф о Сизифе", повествующий о герое, расплющенном под тяжестью камня, был воспринят соотечественниками Камю как луч надежды во мрачные времена нацистской оккупации? Андре Моруа, талантливый биограф, отвечает на этот вопрос в эссе о Камю:

Тогда зазвучал голос, заявивший: 'Да, мир абсурден; да, от богов ждать нечего. И все же, глядя судьбе в лицо, нужно её осознать, презирать и, насколько возможно, изменить'. Молодой писателя услышали, ибо его слова 'достигли самого сердца современности', делая её приемлемой для потерявшей надежду молодежи, несмотря на кажущуюся безысходность.