Экзистенциализм в литературе. Альбер Камю "Чума"

Роман "Чума" (1947 г.) стал вторым значительным произведением Камю, продолжая и углубляя мотивы, заложенные в "Постороннем". Это новый уровень в художественном осмыслении экзистенциалистской философии писателя.

Сюжет и место действия романа “Чума”

В этом романе, появившемся после войны и падения фашизма, отсутствует безнадежный пессимизм. Здесь присутствует "свет в конце туннеля". По словам самого Камю, луч надежды, зажженный в финале, отражает его освоение опыта победы над фашистской "чумой" и героизм французского Сопротивления. Новые философские идеи выливаются у Камю в аллегорическую и притчевую форму. Структура произведения — сложная и многослойная.

Место действия, как и в "Постороннем", — Северная Африка и конкретно город Оран, где разразилась эпидемия чумы, ставшая квинтэссенцией разрушительной природы фашизма. Эта эпидемия не только уносит жизни, но и парализует волю людей. Этапы её распространения и реакции различных социальных групп насыщены символизмом. Вспоминаются события недавнего прошлого с их важнейшими уроками.

При первых признаках эпидемии закрываются ворота города, выезд запрещен. Блокада становится символом оккупации, а чума — метафорой "атмосферы удушья, опасности и изгнания".

Стиль романа и философская направленность

Хроникальный стиль повествования, выбранный Камю, позволяет анализировать проблему в историческом контексте. Смысл аллегории очевиден: распространение чумы — это этапы роста фашизма на фоне трусости и бездействия властей (намек на буржуазные правительства Европы, участвовавшие в "мюнхенском" предательстве). Появление чумных крыс на улицах Орана и начальные признаки болезни вызывают у горожан желание игнорировать опасность. Затем начинается паника среди жителей, стремящихся облегчить страдания, ускоряя захоронение умерших, активизируя работу крематория и развивая черный рынок.

В "Чуме" Камю основывается на методах вольтеровских философских повестей. Персонажи романа отражают разные философские позиции в ответ на эпидемию.

• Отец Панелу учит, что чума — это "бич" свыше для грешников.
• Тарру, непротивленец, стремится оставаться в стороне, утверждая, что быть бичом и жертвой — это естественно, поэтому сострадание к последним бесполезно.
• Примечателен парижский журналист Раймон Рамбер, оказавшийся в зараженном городе. Сначала он отчаянно пытается сбежать, чтобы воссоединиться с любимой, но в момент, когда ему предоставляется шанс покинуть Оран, он неожиданно решает остаться. Его движет не только желание быть свидетелем трагических событий, но и этические размышления. Он осознает, что "стыдно быть счастливым в одиночку" в такое время.

Подвиг Риэ и моральная сторона в романе

Важен и образ доктора Бернара Риэ, представляющего новый аспект экзистенциалистской мысли Камю. Он отказывается покорно поддаваться злу и активно с ним сопротивляется, оказывая влияние на решения Рамбера. Риэ и его коллеги не знают, как излечить чуму, но делают все возможное для спасения людей, признавая при этом, что их усилия — это "бесконечное поражение". Однако их человеческий долг — бороться с чумой. Риэ изолирует больных, организует карантин, открывает больницы и санитарные подразделения. Вместе с верным помощником Граном, неудачливым в жизни и делах, Риэ становится примером стойкости. Такой подход, по мнению Камю, представляет собой оптимальную форму сопротивления хаосу. Один из пациентов Риэ замечает, что "чума — это часть жизни". Чума — это, безусловно, фашизм, но не только. Камю видит зло в метафизическом контексте: оно укоренено в устройстве мира, и поэтому войны и страдания неизбежны. Свобода выбора в критических ситуациях — это проявление человеческого достоинства.

В финале романа появляется луч надежды. Чума временно ослабевает, и восторженные жители Орана приветствуют Риэ. Это свидетельствует о том, что победы возможны, пусть и частичные. Притчевая природа произведения требует обсуждения актуальных моральных проблем. Автор ставит их, побуждая читателя вдуматься и не всегда предлагая однозначные ответы. Это дало повод одному из выдающихся прозаиков нашего времени, Василю Быкову, назвать роман "Евангелием XX века".