Концепция «естественного человека» на примере повести А. И. Куприна «Олеся»

Философские основы и идеология «естественного человека»

Важнейшим из положений эпохи Просвещения было утверждение, что нормы жизни – правовые, политические, эстетические – должны строиться на основании особенностей «естественно» складывающейся личности. Такой подход предполагал решающую роль переходных исторических эпох, когда разрушались традиционные феодально-иерархические структуры, а человек получал возможность освободиться от прежних социальных уз. При этом ещё не произошла интеграция в капиталистическую реальность с её острыми противоречиями. В рамках такой философии особое место занимали понятия "естественного права" и "естественного человека" – они служили идеологической опорой для просветителей.

Просветительская наука о человеке мыслилась широкой антропологической областью; её важнейшая задача заключалась в комплексном исследовании физических, психологических и нравственных возможностей личности. Концепт "естественного человека" связывает идею исторического движения к свободе и демократии.

Тематика естественности глубоко раскрывалась многими писателями, мыслителями и философами; литературные примеры образа «естественного человека», воплощённого в характерах и поступках героев, встречаются в сочинениях:

• «Олеся» А. И. Куприна (героиня Олеся),
• «Цыганы» А. С. Пушкина (героиня Земфира),
• «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова (героиня Бэла),
• «Казаки» Л. Н. Толстого (героиня Марьяна) и др.

Различия между этими героинями очевидны, однако можно выделить ряд общих черт, таких как простота в суждениях, цельность натуры и нравственная чистота.

Особенности воплощения идеи «естественного человека» в повести «Олеся»

Повесть А. И. Куприна «Олеся», созданная в конце XIX столетия (1898), является ярким примером художественной реализации идеи естественного человека. Произведение выделяется светлым и одухотворённым романтизмом, лишённым мелодраматических клише. Картину мира главной героини — Олеси — автор выстраивает на фоне природной целостности и внутренней гармонии. Именно этот мир представляет собой противоположность городской цивилизации, которую олицетворяет Иван Тимофеевич: здесь всё подчинено законам природы и внутреннего чувства свободы.

Олеся вызывает у героя чувство глубокого восхищения, ведь её образ принципиально отличается от привычных представлений о женщине из городской и даже сельской среды. В ней его привлекают искренность, врождённая доброта, независимость, которые проявились благодаря жизни на лоне природы, среди лесов и полей. Отсутствие формального образования (она не умела ни читать, ни писать) не мешает героине быть обладательницей уникального духовного богатства, интуиции, тонкой наблюдательности, и силы характера.

В противовес ей, Иван Тимофеевич предстаёт как человек образованный, интеллигентный, однако не лишённый внутренней противоречивости, слабо волевого и задумчивого. Их встреча становится судьбоносной, однако развитие их отношений закономерно приводит к драматическому финалу: двойственность жизненных установок, невозможность разрешить конфликт между естественным и социальным приводит к разрыву и личной трагедии.

Герой испытывает чувство любви к Олесе, однако не решается на изменение её судьбы и собственной жизни: его останавливает представление о том, как мог бы выглядеть быт Олеси, если бы она стала женой городского чиновника, мечты о модных нарядах и светских разговорах не совпадают с образом любимой. Эту двойственность внутренне осознаёт и сам герой: изменить Олесю невозможно без потери её истинной природы, а с другой стороны, именно её отличия и уникальность лежат в основе привязанности и чувств.

Олеся не испорчена негативным влиянием города, её душа остается чистой, свободной от условностей. Важной чертой положения героини является способность к самоотдаче ради любви, у неё отсутствует эгоизм, она способна на глубокое сочувствие и самоотверженность. Но именно встреча с Иваном Тимофеевичем становится роковой: контакт с представителем иной образовательной и культурной среды разрушает прежний уклад жизни Олеси, приводя к трагедии и внутреннему конфликту.

В ряде эпизодов деревенские жители, как показывает Куприн, мыслят иначе: они по-прежнему находятся во власти предрассудков, верят в магию, заклинания, порчу. Враждебность толпы, связанная с суевериями, приводит к тому, что бабку Олеси, Мануйлиху, вынуждают покинуть деревню из-за роковых совпадений (болезни и гибели ребёнка у одной из женщин после ссоры).

В поведении Олеси нет ни показной кокетливости, ни фальши. Её речь звучит искренне и ясно, что уже выделяет её среди окружения. Портрет Олеси в изложении Куприна подчёркивает природность, свежесть и красоту, а также резонанс с её нравственным обликом. Неординарная личность Олеси проявляется и в способности к проявлению воли, магических действий (останавливать кровь, гадать, предсказывать будущее). Эти умения объясняются не сверхъестественной природой, а как результат врождённой наблюдательности, тонкой интуиции и глубоких знаний, почерпнутых из опыта поколений.

С точки зрения героя, большинству этих знаний пока нет научных объяснений — они сохранились как пласт народной мудрости, некогда предвосхитивший научные открытия.

Особое место в образе Олеси занимает её открытость чувств, не испорченная ни жёсткими условностями общества, ни внешними влияниями. Наблюдательность, острый ум, природная одарённость и интуиция формируют её, как личность, не подверженную влиянию негативных стереотипов.

Открытость чувств и внутреннее достоинство – важные мотивы не только в «Олесе», но и в других произведениях Куприна. Например, в повести «Гранатовый браслет» герой способен на глубокое чувство любви, неподвластное мнениям общества и сословным рамкам. У Куприна черты «естественности» проявляются в простоте, искренности чувств, честности, а также в симпатии к цирковым артистам и маргиналам, не вписанным в стандартные модели поведения.

Писатель не снимает и проблему извращения природы человека цивилизацией. В других произведениях он раскрывает тему унижения человеческого достоинства со стороны среды: в «Поединке» армия разрушает внутренний мир героя, в «Молохе» фабричные условия уничтожают личность, в «Яме» деформируются основы любви и нравственности.

Тема любви и гуманизма в раскрытии образа

Тематика свободной, глубокой, ничем не ограниченной любви – сквозная для всей прозы Куприна. В центре авторского исследования оказывается не только конфликт между природным и социальным, но и вопрос о возможности сохранить человеческое достоинство и высшую нравственную чистоту, несмотря на давление общества.

Таблица. Сравнительная характеристика женских образов – «естественных людей»

Анализируя структуру повести «Олеся», можно констатировать, что Куприн видит в естественности важнейшее условие для духовного совершенствования человека. «Естественный человек» в художественной системе автора – это не просто носитель природных качеств, но и символ внутренней свободы, независимости от давления чуждых ценностей и моделей поведения. Олеся – не только представительница простого народа, но и самостоятельное эстетическое явление, воплощающее женственность, чистоту и гуманистическую идею человеческой природы.

В целом творчество Куприна насыщено поиском гармонии между внутренним миром личности и внешними обстоятельствами. Несмотря на трагизм сюжетов, автор неизменно утверждает значимость личной свободы, достоинства и верности собственным убеждениям. Его произведения обращают читателя к размышлениям о ценности природной этики, значении независимости и подлинной любви – категориях, которые становятся всё более актуальными в культурном контексте эпохи.